Eu égard au moment historique que connaît l’amazighité dans le sillage des événements actuels que connaît Tamazgha, et afin que le Mouvement Amazigh puisse arrêter une stratégie claire pour continuer la lutte commune et concertée, la Commission constituée après l’initiative de Tamaynut, et les représentant des associations amazighes marocaines membres du Congrès Mondial Amazigh avec ses deux formules actuelles, réunies à Rabat le 10 Septembre 2011.

Navrant, désespérant et triste de constater que les mentalités chez certaines personnes n’auront guère d’espoir de vouloir changer? Car au moment où l’on s’attend à connaitre les résultats de la rencontre à Rabat de la commission provisoire (facultative) de réconciliation qui s’est réunie les 10 et 11 Septembre 2011 sur l’initiative honorable de l’Organisation “Tamaynut”, pour tenter le rapprochement de tous les antagonistes encastrés au sein des 2 compositions du “Congrès Mondial Amazigh”; voici que Monsieur Rachid RAKHA vienne de nouveau de verser de l’huile sur le feu au lieu de l’éteindre.

A l'occasion du septième anniversaire de la  disparition de Ali Sedki Azayku, Amazighnews.net tient à rendre hommage à l' historien, poète et au 1er détenu politique de la cause amazighe. "Dda Ali" nous a quitté le 10 septembre 2004 à l'âge de 62 ans.

Eh bien voila que la nouvelle réjouissante vient enfin de tomber et surprend  plus d’un, du fait qu’elle est inattendue qu’elle pourrait provenir de la grande organisation “Tamaynut” qui a longtemps observé un si grand silence qui a néanmoins assez duré, pour s’interposer enfin entre les frères Berbères composant l’ossature des 2 formules du “Congrès Mondial Amazigh” et vivant dans un différend odieux depuis Novembre 2008.

Dans l’historiographie amazighe contemporaine, l’appellation « crise berbère » renvoie au débat déclenché, en 1949, au sein du mouvement national algérien autour de l’avenir de l’Algérie et de la place accordée à l’identité « berbère ». En pleine lutte contre la colonisation française, deux grandes tendances s’affichaient : celle qui appelait à une « Algérie algérienne » et l’autre, de Messali Lhadj, (1898-1974) qui prônait une «Algérie arabo-musulmane ». Au moment où la première croit à la démocratie, à la diversité et à l’égalité de toutes les composantes de la société algérienne, la deuxième, quant à elle, ne voit en l’Algérie libérée qu’un pays où seul l’arabe est la langue officielle et l’islam est la religion de l’État.